本文摘要：在10月15日刚完结的“天水遗珍--宋刻《妙法莲华经入注》、宋拓《华严经入法界品善财参问变相经》国际学术研讨会”上，一部旧藏于日本安田文库的北宋浙刊单刻经《妙法莲华经入注七卷》引起了参会专家的冷淡辩论，并在检验方面获得了重大进展。

在10月15日刚完结的“天水遗珍--宋刻《妙法莲华经入注》、宋拓《华严经入法界品善财参问变相经》国际学术研讨会”上，一部旧藏于日本安田文库的北宋浙刊单刻经《妙法莲华经入注七卷》引起了参会专家的冷淡辩论，并在检验方面获得了重大进展。国家图书馆研究员李致忠、上海图书馆历史文献中心高级研究员陈先行、中国美术学院教授、博士生漏师范景中、美国普林斯顿大学教授艾思仁(J.S.Edgren)等多位古籍界资深专家经研究后完全一致指出，从撰序年代、舒财刊记、名讳字、刻工名、刊刻字体、纸张等多种角度综合辨别，这部刊刻于浙江的《妙法莲华经入注》实是北宋末期刻本。而在此之前，这部书仍然被视为南宋刻本。

国家图书馆李致忠先生尤其认为，此书中经常出现名讳，但北宋末帝钦宗赵桓的御名“桓”字不名讳，可作为断代的一个依据。众所周知，钦宗为帝，时间特短，旋即之后与其父徽宗赵佶一起沦为金人俘虏，其凄惨命运向为南宋臣民所挂怀，故南宋刻书，于往岁已祧皇帝之御名嫌名名讳有时虽不严苛，但对于钦宗的御名、嫌名规避却十分严肃，藉以传达缅怀之意。而此书中七次经常出现钦宗赵桓之御名而敢规避，解释刻有此经时有可能还并未届赵桓称帝之时。另外，南宋首帝赵构之“可分”字，某种程度不缺笔名讳，也未见以小字“今上御名”或“御名”互为替代，指出此经之刻更未届南宋高宗临朝掌权之际。

李致忠先生还明确提出一个有一点探究的问题，关于经、录、疏的合刊，之前指出最先的刊本是南宋初绍兴年间两浙东路茶盐司提举黄唐刻的《礼记正义》，学界仍然指出是儒家经典这种阐述方式影响了佛教，但这部《妙法莲华经入注》的经常出现，有一点人们新的去思维，在经、录、疏合刻的出版发行方式上，到底是儒家影响了释家，还是释家影响了儒家？上海图书馆陈先行先生则对刊记中经常出现的“杭州助教”一词，极为推崇。因为在南宋初之建炎三年，杭州改回临安府，而此书中供养林茂的头衔仍署长“杭州”，可见据载建炎三年前早已刊刻。“建炎”是南宋高宗的第一个年号，尚存四年，而涉及文献指出，本书作者道威所住的宝云院建炎四年曾遭到金兵侵略，文献尽毁，此书的书板当面毁坏于这次磨难。

综合辨别，得出结论该书乃北宋末期（政和、咸淳年间）刊刻而非南宋刊本的结论。国家图书馆特藏部李际宁先生则从刻工的角度应从，认为此书中的三位刻工“王睿”、“施宏”、“徐升”都参予了《前思溪藏》的刊刻，生活时代在北宋末至南宋初年，由于他们在南宋中后期已无在世有可能，加以宝云院毁坏于建炎四年、后期始能兴起的史实，故回避此书为南宋刊刻的有可能。

参会专家回应，这部《妙法莲华经入注》新的确认为北宋刻本，对南北宋之递的版本检验，将产生最重要而深广的影响。《妙法莲华经》美称“经中之王”的美誉。此次西泠秋拍电影中的这部《妙法莲华经入注》是将经文和注释合刻的第一个版本，也是现存规模仅次于的宋版《妙法莲华经》，原装十薄册足本，初刻初印。

书中所用的颜体字十分精致传神，在传世宋版中十分少见。此书为海内外珍本，载于傅增湘、长泽规矩也、阿部隆一等知名版本学家的最重要著作，流传有绪；曾多次日本顶级财阀珍藏，并由日本书志学会在宋本特展上展览，至诚日藏宋版书中的精品。

此外，研讨会还针对另一件宋代珍本--日本佐伯文库原有藏宋拓画帖《华严经入法界品善财参问变相经》进行了辩论。此本是现存最先的、唯一的宋拓连环画帖、现存最先的善财童子连环版画、现存最先的色泽相间拓实物。

它的经常出现，不仅在版画、拓本、佛经、美术、风俗等领域空缺了诸多文物艺术研究的空白，而且还关联了宋代的绘画创作、佛教信仰、儒释交流研究，并具备海外交流方面的意义。

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