本文摘要：…说起香港，你可能会想起鱼龙混杂的九龙城寨，想起影戏里古惑仔的友情岁月，想起街道上五花八门的霓虹灯。这些香港的代名词，见证着香港从名不经传的小渔村一步步酿成富庶富贵的国际金融中心。 但似乎忘了另有一位，一位如今归隐于林的见证者。花牌，是香港历史悠久的装饰纸扎。它在香港传统民俗中饰演着重要的角色，是乡村节庆的主要装饰品，也是人与神灵相同的前言。花牌的起源有许多差别的说法，有人认为是中国修建牌楼的延续，也有人认为是民间模拟宫廷祥瑞装饰，无从考究。

…说起香港，你可能会想起鱼龙混杂的九龙城寨，想起影戏里古惑仔的友情岁月，想起街道上五花八门的霓虹灯。这些香港的代名词，见证着香港从名不经传的小渔村一步步酿成富庶富贵的国际金融中心。

但似乎忘了另有一位，一位如今归隐于林的见证者。花牌，是香港历史悠久的装饰纸扎。它在香港传统民俗中饰演着重要的角色，是乡村节庆的主要装饰品，也是人与神灵相同的前言。花牌的起源有许多差别的说法，有人认为是中国修建牌楼的延续，也有人认为是民间模拟宫廷祥瑞装饰，无从考究。

六七十年月的香港,每一对新人完婚，每一家新店开张，甚至每一次社区运动，华美而气派的花牌一直都是彰显身份的象征。三四层楼高的它伫立在门口，五颜六色的装饰显得极为抢眼，中间一排手写的硕大祝福语，让前来祝贺的人们都能感受到盛宴的排场。● “太和殿”暖锅开张主人家脸上洋溢着的自豪感。

越大型的花牌，代表越威风；色彩越鲜艳，越凸显身份。没有莺歌燕舞，也没有金银珠宝的陪衬，更不像如今只有简简朴单的一条祝福横幅。那时候都是这种纸扎的花牌，悄悄看着摩肩接踵的人们前来庆贺。

● 新人完婚甚至有位纸扎师傅还发现了一种小型的“灵活花牌”，主要由风扇、马达、皮带、铜锣、伸缩装置以及种种纸糊人物组成。以章回小说或者历史故事作为题材，做成往返运动的花牌箱，放在店肆门前招揽客人。在其时带起了一阵花牌风，无论是市区还是乡村，只要有运动的地方就有花牌。

它是谁人时代的见证者。● 灵活花牌要制作一个隧道的花牌，需要的技巧许多，写大字、折花、制作配件、上棚等基本工是不行缺少的，所需的工具亦许多。

更重要的是，师傅的履历不行或缺。“李炎记花店”，这家不卖花的花店是香港硕果仅存的一家老牌花牌店。李翠兰和李志海是这家店的第二代继续人，他们履历过花牌辉煌的时代，也履历着花牌消失的年月。

悠悠五十年的岁月在他们身上划下痕迹，常年的低头写字，攀高爬低在两人身上积累了多处病患。李翠兰身心疲倦，通常想要放弃的时候，就想到这是香港仅存不多的一项传统手工艺，不能在自己手里断了，于是咬咬牙又坚持了下去。“花牌是香港的团体回忆，是一个时代的见证。

”● 李翠兰、李志海和他们的徒弟主顾在下单后会告诉李翠兰花牌的用途，李翠兰就按要求绘图纸给主顾，主顾满足的话就可开始制作。例如要用棉花写字的话，就先用浆糊在纸上写字，写完后再把棉花铺上。可是撕棉花也是苦力活，李翠兰的手上就充满了撕棉花的老茧。

这双充满老茧的手也不简朴，业间称她的字体为“李炎氏字体”，运笔间行云流水般的翻转、重叠和起落，俨然如一个大书法家，笔尖风范让人赞不停口。客人们都以为电脑打出来的字太刻板，而李炎记开店至今都是纯手写，比之别家的电脑印字多了股灵性。字体是一部门，折花也是一个慢工出细活的操作，每一朵花都要认真折叠，一个部位出了问题就相当于整朵花废了。

花与花之间的摆放距离要准确，这样在远处看整个花牌才不会有不协调的感受。制作框架就由李志海包揽。首先要制好内笼，按客户的要求做出框架，继而削竹和劈竹，最后再铺上纸。

现在的花牌会翻新，把字全部换了，纸花配件全都拆了重新再装，内笼框架就不用再改，省了一道功夫。当所有的配件制作完毕，就可以将贴好的框架搬到目的地，装上棚架。

以往李志海会亲力亲为，上棚下架。如今年龄大了他就卖力在下面指挥。现在棚架的体积因为顾及宁静问题也比以往小许多。工人们一番组装后，一座色彩鲜艳，亮丽堂皇的花牌就坐落在了香港铜锣湾时代广场的门口。

这是李翠兰和李志海毕生制作的最后一座花牌。与四周林立的高楼大厦相比，它显得特别格格不入。● 2016年李翠兰和李志海制作的最后一座花牌做花牌是个苦力活，伤神劳力。十几岁就入行的李翠兰如今就落下一身病痛。

在电子机械普及世界后，花牌跟其他传统手工艺一样，被淘汰在时代的滔滔浪沙中。五光十色的广告牌取代了手工繁杂的花牌工艺，制作一座花牌所用的时间精神已经可以完成许多事情。

许多花牌做不出的颜色或者样式，机械都可以实现。加之政府的干预，克制在市区摆放大型花牌，认为大型花牌会造成危险。周围越来越多高楼大厦拔地而起，中小型花牌也因过于占地而被逼至只能在乡村地界摆放。徐徐地，在市区险些看不到花牌的身影。

只有在特定的节日或者地方，才气偶然看到它们。例如香港盂兰盛会，每逢夏历七月某些地域会准备祭祀。通常都市在足球场这种空旷的地方搭建舞台而且使用大型花牌装饰，晚上会有神功戏演出和祭祀仪式。久而久之，花牌便成了盂兰节十分抢眼的招牌。

● 盂兰节花牌另有当地住民的太平清醮（当地保平安的运动）和天后宝诞等传统习俗，为了迎接节日都市在当地空旷的地方搭建舞台戏台，再以花牌做装饰，红红绿绿五颜六色，好不热闹。● 太平清醮最后就是香港长洲岛的花牌，长洲岛的花牌和其他传统花牌有划分，长洲花牌用途较广：住民用花牌来通告信息。

例如岛上的节庆运动，会馆社联聚会、婚庆、甚至出门旅行巨细事都用花牌通告，可以说是岛上住民的大型行事历。● 长洲岛花牌除了以上特定的地方或者时间，我们在香港基本看不到花牌。它曾经伫立在大街小巷，与种种广告牌和霓虹灯争辉，却被都会中央的高楼大厦淘汰，归隐于林。它陪同着香港从默默无闻的小渔村走到世界的舞台上，却始终适应不了舞台上的灯光。

特别是在香港这种讲求效率的地方，另有谁会花费那么多的时间精神投身一门已被时代淘汰的传统手工艺呢？一座辉煌华美的花牌前是众人的赞赏，背后却是一群匠人不分昼夜的努力。谁人时代的匠人赋予了花牌价值，为整个香港增添了浓重的本土色彩，到头来却仍然逃不外工业化大浪潮的掩埋。工业化为曾经的小渔村带来天翻地覆的改变，所有先进新潮的工具都能在香港找到。

可是，人们却找不回这座都会曾经最与众差别的工具。内容为『手望Sowarm』出品未经授权 克制转载。

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